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佛教要求信徒去除貪慾，甚至鼓勵拋棄所有世俗財富過著簡樸的出家生活。可是佛教文化（特別是密教）中卻可以看到許多不同種類的財神，不免令人疑惑。如四大天王中的毘沙門天，就以「財寶天王」著稱。

這是因為，佛教雖然教導人們過簡樸和清淨的生活，但在修行的過程中需要社會力量的認同與支持，因此權貴者與富人的護持是非常重要的。釋迦牟尼剛成道的時候因為得到舍衛城給孤獨長者（Sudatta）供養的祇園精舍，才得以建立僧院，後來佛教能傳播到印度和世界各地，也受到各國國王或大施主的支持。

佛教的財富有很多種，從修行的過程來說，修行是條漫長的路，行者如果要專心致力於修行，必須事先準備好足夠的補給，以免補給不繼而中途放棄。補給可大可小，如閉關者短者幾天長者數年，需要補給；讀佛學院四五年、抄寫翻譯經典、建立修行道場等等都需要補給。補給除了自己經營所得外，更多的是要靠他人的支持，因此，佛教認為修行的前期，必須先積蓄福德資糧。

從教義上來看，佛教教導人們離苦得樂，財富或許能解決人們一些物質上的苦，但只有智慧才能引導人們真正脫離各種痛苦。因此教義上，智慧被視為最高的財富。

另外還有幾種佛教財神源自於印度或西藏，在佛教的傳播過程中，印度各種民間信仰中的財神如藥叉神（Kubela）、象鼻天（Ganesa）、財續母（vasudhara）等，以及西藏和各地的具有財神屬性的神祇，都被組織起來，並賦予佛教上的涵義，成為佛教的護法或本尊。

財神菩薩以「財寶天王」為代表，是南方寶生佛的化身，雖顯天王的外相，實質上為佛的化身。財寶天王周圍有八路財神（東、西、南、北、東南、西南、東北、西北）的部屬，協助財寶天王救度眾生，以滿眾生之願。

 
 
依佛經記載：本師釋迦牟尼佛住世之時，財寶天王在佛前立下誓願，願護持佛法，並給予眾生財富資糧，令其成就世間法。

財神菩薩是掌管財寶富貴、護持佛法的善神。若想消災解厄、求取財富、增進福祉，只要誠心祈求財神菩薩加持，常會有意想不到的效果。財神，顧名思義就是掌管天庫財富之神。

中國風俗習慣上所稱的「財神」有武財神、文財神、土地財神等。「武財神」是指周朝時的玄壇真君趙公明﹔「文財神」是指殷商時代紂王的叔父比干，他死後被姜子牙封為「文曲星」而因一切財祿都在科名中求，故俗稱為文人的文財神﹔「土地財神」指的就是「福德正神」。一般商人在農曆正月五日 開張營市，在店內懸掛青、赤、黃、白、黑等五對彩線，分掛東、南、中、西、北五方，祈求「五路財神到，開張大吉日。」在台灣，佛教的世間護法關羽，也因被商人稱許是「正義、義氣」的代表，而奉為主要的財神。

不論出家或在家修學密宗的行者，在今生未成就前，仍然要有「財、法、侶、地」四大要件的具足，才能安心向求佛道。尤其是在家修行者能靠著俗世生財、取財便利的因緣，為求作利他事業時，除了如本師釋迦牟尼佛的忿怒化身大權力士神王佛、咕嚕咕咧佛母等等同時具足「權」與「錢」等之修法外，若有各別主尊誓願殊勝且方便的法門，必能達到行者的願望，藏密最直接的求財方式就是修財神法。

通常「財」被列為首要要件，最重要的是針對修學密宗的在家行者而言，但是不可只為貪求累積自己的財富，卻常吝不施捨。生活奢侈浪費、平時一擲千金，對救濟窮人、孤苦病患的事從不參與﹔不照顧員工，反而鄙視員工的共同奮鬥，只管搾取勞力、智慧，如此主尊護法是不會繼續提供財富機會的。

因為修財神法必要具足「慈、悲、喜、捨」四無量心﹕

「慈」──願一切眾生具足樂及樂因。

「悲」──願一切眾生永離苦及苦因。

「喜」──願一切眾生不離無苦之樂。

「捨」──願一切眾生遠離愛憎平等住。

我們所知南方寶生佛實質化現的財寶天王，梵名「畢沙門」──多聞天王，有八路藥叉部屬財神擁護﹕東路持如意寶的黃司庫財神、南路持寶瓶的黃司庫財神、西路持摩尼寶的白司庫財神、北路持寶劍的黑司庫財神、東南路持金刀的黃司庫財神、西南路持金槍的黑司庫財神、西北路持樓房的黃司庫財神、東北路持劍的白司庫財神。而八路財神的右手各持上述之法寶外，左手都各捉吐寶鼠，都騎著與自身顏色相同的駿馬，穿盔甲、著金袍，形狀甚為威武。

藏傳佛教財神的隊伍龐大，來源多方，與漢地佛教截然不同。藏密的大部分的財神，隨著佛教的傳入而來到西藏，在雪域高原安家落戶。在藏傳佛教的行列佔的地位是掌管財富。他們也是成為藏密護法中的一支龐大力量。藏密財神除護持佛法外，還負責掌管、濟度眾生所有的功利事業，財神與護法神及智慧神是一樣的受到僧俗的頂禮膜拜，而在漢地佛教就很少有這種情況了。藏傳佛教把財神分為有"蓮師財神、五姓財神、財源天母、象頭天財神及財寶天王"等等。其中財寶天王是藏密的財神，他的來歷有兩種不同說法。一說由金剛手所幻化的財神，是由薩迦派大師傳承的。
根據《金剛地續》等佛典，傳著了符合金剛手修法及壇城等隨順印度佛理和隨順祖師軌範儀則，而專門續傳了財寶天王密法。在財寶天王的統領下還有八駿財神，各司八方天庫，聽令濟度缺乏資財之學佛行者，使其免予窮困。其次是五姓財神，梵名為瞻巴拉、閻婆羅、霧神，舊譯布祿金剛，是藏傳佛教各大教派所供養的五財神，這五財神按身色分別是綠、白、紅、黃、黑財神，這五姓財神有共同的陀羅尼咒語，是求得財神身語功德加持為主的真言。

近年來宏傳於台灣的「財神法」就是今天我們求學的「密宗五路財神法」。早期如法修學的人都有很大的受用，而沒有實效的人，都是不如法、不布施，沒有發出「慈、悲、喜、捨四無量心」的緣故。

五姓財神心咒與修法功德：

白財神

屬（智慧）息災，平息災難，增添財富之財神本尊

神咒﹕嗡貝瑪卓達阿Ra呀臧巴拉悉達吽呸

白財神藏名「臧哈嘎玻」又名「白寶藏王」是觀世音菩薩為感念遊方南海普陀的阿底峽尊者救度貧人乏力無著時，左眼淚珠化現「救度佛母」﹔右眼淚珠化現「白財神」的慈悲化現。白財神三目圓睜，一面二臂，右手持寶棒上揚﹔左手捉吐寶鼠、左腋挾三叉杖，以遊戲姿坐於碧綠龍上。

功德：祛病、除去一切貧苦、障礙罪障、增長一切善業 、於諸受用富饒增上。

修白財神法主要是能積存庫藏，若無財信士修之，亦應效法觀世音菩薩之大悲心，常行無相、無私之布施，照顧貧苦大眾，就能相應如願成就。

黃財神

屬（財富）增益，積聚福德，增長智慧之財神本尊
神咒﹕嗡臧巴拉札念札耶捨梭哈

黃財神藏名「臧哈些玻」是已證道的大菩薩化身的主尊，也是南方寶生佛的化現。北方司庫財神眾的首領就是黃財神，祂頭戴摩尼寶冠或五佛寶冠、項掛寶珠三串、著天衣、腰繫五色緞子三級裙、眾寶瓔珞嚴飾、寶石腳環手釧，半跏趺安坐蓮花座上，身色金黃，兩眼微怒像，肚大、一面二臂，右手持柚狀聚寶果──布拉葛﹔左手捉吐寶鼠，左足內曲、伸右足踏海螺蓮華庫寶。﹙為消除黃財神右腳大指之痛必以甘露浴水供之﹚

曾在佛陀面前許下誓願，供給守戒律的行者物質上的財富資糧。
功德：能增長福德、壽命、智慧、物質及精神上受用。

修學密宗的行者為求安心向佛道，修「黃財神法」可廣進財源、免除窮困、免除匱乏、常得利用。但是如果沒有發無上菩提心，又慳吝不捨，則修之無效。護法神會降罪，更會損及自己的壽命福報。如果一開始的存心就不好，修法也不會得到黃財神加持。依法修持者，能增長智慧、福德與壽命，並得到物質與精神上的受用。

紅財神

屬（愛情）敬愛，招聚貴人，圓滿祈願之財神本尊
神咒﹕嗡臧巴拉札念札耶達南美滴捨梭哈

紅財神藏名「臧哈瑪玻」是金剛薩埵──菩賢菩薩所化現。紅財神身紅色，同報身佛之種種裝飾為嚴飾，一面二臂，頭戴寶冠，右手持摩尼寶﹔左手捉吐寶鼠。祂的佛母是淺紅色身的財源天母，與紅財神共坐於蓮花月輪上。

功德：高權位者，官宦人家，或大公司主管等修之容易相應。能招聚人、財食等諸受用自在富饒。

古代天竺的王族、貴族、富豪、巨商就是修持「紅財神法」的，此法能招聚人緣、財富、名利、飲食，受人愛戴、擁護，名利雙收。

黑財神

屬（權威）降伏，消除怨敵，降伏魔敵之財神本尊

神咒﹕嗡英乍尼木看乍瑪利梭哈

黑財神藏名「臧哈納玻」是東方不動佛之化現。常見雙足右曲左伸立姿，踏黃色持財天人之背，身形矮胖、大肚福相，赤紅髮、鬚、眉，黑膚裸體，三目圓睜，現極忿怒像，頭戴骷髏五佛寶冠，項掛鮮血人頭念珠五十顆，腰圍虎皮裙，以珠寶瓔珞與五色蛇為莊嚴及腳環手釧。右手托盈血之顱器﹙天靈蓋﹚於胸前，左手捉吐寶鼠下吐狀。﹙為消除黑財神心中熱惱應以甘露浴水供之﹚

亦曾在佛陀面前許下誓願，供給守戒律的行者物質上的財富資糧。

功德：窮人、獨居之修行者易相應。消除怨亂、偷盜、病魔等障礙，能令受用增長。

此法門曾讓天竺一窮困之小國主公，因庫房空虛之財務恢復。也特別相應心有善念的人，特別對窮困階級的人、對獨居的行者很容易相應。

綠財神

屬（健康）鉤召，成就事事，增展財運之財神本尊

神咒﹕嗡臧巴拉札念札耶梭哈

綠財神藏名「臧哈姜固」也是東方不動佛之化現。一頭二臂三目，頭戴五佛寶冠、著天衣、眾寶瓔珞為嚴飾。右手持滿願果﹔左手捉吐寶鼠。祂的佛母是淺藍色身的財源天母，與綠財神共坐於蓮花月輪上。

功德：令一切活動成功、圓滿、淨化惡運障礙。成就一切願望。

此法係先修過以上四大財神後方可進修。修綠財神法可令行者惡運淨化、一切滿願，能防護財產遭竊、損漏，或避勉免他人借貸不還。

財神感應咒﹕嗡針隆木梭哈

供財神獻八供﹕

嗡阿理耶針巴拉鮮打也沙八咧哇拉

邊雜阿剛巴當補別　都別阿洛結間迭尼威迭夏打不Ra的匝耶梭哈

金剛飲水浴水花　　香燈燭塗香　食物音樂舉手奉上

讚財神咒﹕針悉地啪拉阿拉拉訶